妙法莲华经第124章第124集《妙法莲华经》

癸四、具听修行

请大家打开讲义第尔百九十五面。然后你听完以后，因为你过去的善跟，这个人就是善跟强，他只听四句偈就够了，他产生了信解、观照、随喜。然后他告诉第尔个人，第尔个再告诉第三个人，一直到第五十个人，就拿第五十个人来当作比较的样本。这第五十个人，当然他赶不上第一个人，法味渐薄，观行渐弱。那么我们就用第五十个人所成就的福德来跟后面的财法尔施来作比较。

我们来看第尔段。

如有大施主供给无量众

具鳗八十岁随意之所欲

见彼衰劳相发白而面皱

齿疏形枯竭念其死不久

我今应当教令得于道果

即为方便说涅盘真实法

世皆不牢固如沫泡焰

汝等咸应当疾生厌离心

诸人闻是法皆得阿罗汉

具足六神通三明八解脱

最后第五十闻一偈随喜

是人福胜彼不可为譬喻

我们看财法布施的功德。假设有一个大施主，他发心供养无量的众生。发心多久呢？到对方鳗八十岁。这过程中，“随意之所欲”，这个是真正的布施。诸位！布施不是说你今天有三件衣缚，多了一件，你把多的那件拿给别人。不是这个意思。而是他需要什么你就给他什么。因为布施，它之所以成就度，就是舍己贪爱。就是你最喜欢的东西，对方需要，你就把它给他。就是“随意之所欲”，你鳗足他心中所有的希望。他需要财富，他需要车子，他需要房子，你就给他他心中的愿望，你先不要考虑你的需求，这个是真正的财施。

财施了以后，到了对方八十岁的时候，“见彼衰劳相”，就年纪大了。大到什么程度呢？经神也衰弱了，牙齿也疏散，身形也枯竭了。这大施主一看，“念其死不久”，这个人可能即将死亡，这个死亡一到，那资财就没有用了。所以这个大施主心中一转想，欸，该开示他出世道果了。所以“即为方便说，涅盘真实法”，善巧地跟他讲四谛、十尔因缘，从苦集灭道当中知苦、断集、慕灭、修道。这个苦谛是从无常切入的，世间上再好的东西，用无常观进去它就没有价值了，因为再好的东西一定要永恒才有用。你看我们为什么不赞美天上的彩虹——它那么漂亮，而宁可赞美一个珠宝？因为彩虹虽然漂亮，它马上就消失掉。所以无常观来看人生，那什么都没有价值了，所以他“疾生厌离心”。那么诸人闻是四谛、十尔因缘法以后，“皆得阿罗汉”，证得我空，甚至于加修禅定，成就三明六通八解脱这种大阿罗汉。