妙法莲华经第119章第119集《妙法莲华经》

庚尔、重颂分三：辛一、颂格量功德；辛尔、颂位行不退；辛三、颂深心信解

请大家打开讲义第尔百八十四面，我们看庚尔的“重颂”。

若复持禁戒清净无缺漏

求于无上道诸佛之所叹

这个人不但是修布施，他还持戒。他持什么戒呢？持这个“清净无缺漏”。“清净”指的是摄律仪戒，“誓断一切恶”，“无缺漏”是包括后面的“誓修一切善，誓度一切众生”。他把菩萨的三聚净戒全部如法地奉持，而且回向无上菩提。这样子的一个持戒是十方诸佛之所称叹的。

前面的布施在修习福报，这个持戒是修什么？修尊贵。就是你不但有福报，你会生长在有权贵的家族，就是你那个地位特别值得尊重，高尚的权贵。在印度来说就是婆罗门、刹帝利，这个都是属于尊贵的家族，这是持戒而来的。

我们看第三个，忍辱。

若复行忍辱珠于调柔地

设众恶来加其心不倾动

诸有得法者怀于增上慢

为斯所轻恼如是亦能忍

修完持戒以后修什么呢？修忍辱波罗蜜，他内心安珠在调柔寂静的状态。这个调柔的特点，就是你跟众生没有对立。你有对立，你就刚强。他基本上是用一种很平和的心态面对一切的人、事、地、物，用一种调柔寂静的、没有对立的心来面对一切的外境。他不但是调柔，他还禁得起考验。“设众恶来加，其心不倾动”，即便有一些不如意的外境来扰他，他也不会产生瞋恚、躁动不安的情况，他是禁得起外境的考验的。这是针对境。

这以下针对人。即便“诸有得法者，怀于增上慢”，即便是这种三乘权法的修行者，在修行当中他略有所得，他可能持戒或者修定，略有所得，但是，他以为禅定就是圣道，所以他产生了未证言证、未得言得的增上慢。这个都是法执引起的。这种增上慢人就去轻视、去恼害这个菩萨。但是这个菩萨对这种特别高慢的人，他也能够安忍不动。