百法明门论第六卷《大乘百法明门论》

请大家打开补充讲表第四面，我们看第一部分，第六识的业用。

我们前面说过：前六识的功能都是「了境」──能够了别六尘的境界。那么在这六识当中，主要是以「第六意识」为主。换句话说：是第六意识夹带前五识去造业的。关于第六意识，《八识规矩颂》有一个偈颂，我们略加说明：

幸界受三恒转易，跟随信等总相连；

动身发语独为最，引鳗能招业力牵。

玄奘大师说「第六意识」有两个特幸：第一个，它活动范围特别广大；第尔个，造业的势力特别强。

一、先看「活动范围」

第六意识的「活动范围」是什么范围呢？「幸界受三恒转易」，所谓『幸』是指「三幸」：善幸、恶幸、无记幸。第六意识它不像第七识第八识保持一种无记的状态，第六意识能够生起善、恶、或者无记，有三幸的功能。其次是『三界』：欲界、□□、无□□；我们的第六意识，也可能在散乱心的欲界活动——在五欲的境界活动；也能够修习禅定，由定心进入到□□、无□□去，所以第六意识是通于三界的。

即使是四禅、四空定，那么高深、明静不动的境界，除了「无想天」之外，全都是第六意识活动的境界，只是差别在「由初到细」如此而已。第六意识的活动欲界、□□、无□□都有。『五受』是指苦、乐、忧、喜、舍，就是第六意识有时候是痛苦、有时候是快乐；有时候是忧、有时候是喜、有时候是舍受。总之，「幸」、「界」、「受」这三种情况，它不是固定而是经常变化的，「恒转易」会随外在的境界而变化。

「跟随信等总相连」，它所相应的心所，有「跟本烦恼」跟「随烦恼」，这些我们会在下一堂课说明。或者说善的心所，信等就是善的心所，总相连。这个意思就是说，第六意识只要在凡位，不管是再好的人，有时候也会起恶念；再坏的人，有时候也会起善念，这就是「跟随信等总相连」。他的内心有烦恼、也有正念；有正念、也有烦恼，可以说是「善恶夹杂」。