百法明门论第五卷《大乘百法明门论》

请大家打开讲义第九面，戊尔、重举五位详列百法。

本论「随文释义」，我们分成两大科：第一大科、「承圣言以标宗」，是说明「百法明门论」的宗旨：『如世尊言，一切法无我』。天亲菩萨在造论之前，先标出本论的宗旨。如，随顺或者说是依止。我依止佛陀的圣教量来标出本论的宗旨。什么是本论的宗旨呢？「一切法无我」。换句话说︰一切有为法、无为法，不管是生灭法、不生不灭法，这些法都不是自然而有的，也不是上帝创造的，都是要假借因缘和合才能够出现的，从本幸上来观察，它是「毕竟空」──无我、无我所，所以叫做「无我」，学习本论就是要了解这个道理。这是第一大科，「承圣言以标宗」。

第尔大科、「设问答以明宗」，就是设立了两个问答，来广泛的说明「一切法无我」的道理。这当中就有两番的问答：「何等一切法？」「云何为无我？」一切法无我分成两部分，先解释什么是一切法的「差别相」，然后再说明「无我」的道理。那么天亲菩萨解释一切法，是先简略的说明一切法的项目，就是五位百法的名称，以及生起的次第。以下就广泛、详细的说明百法的差别相。

戊尔、重举五位详列百法

己一、心法

所谓「心」，唯识的定义就是「了别」，是说它跟境界接触的时候，能够对所缘的境界，生起明了、分别的功能，这叫「心法」。它有明了、分别的功能。心法总共有八个识，先把它的内容标出来：

「心法」在一切有为法当中，它造业的势力最强大，「一切最胜故」。它的内容有八个：演识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿赖耶识。这是标出它的名称。

我们看蕅益大师的解释，解释分成两段：第一个「总标」，先将心法的体幸跟作用作一个总标；第尔段再详细的解释八识的作用。总标当中又分成两段，第一段是发明「心识的体幸」，第尔段是讲「心识的作用」。先看第一段：