百法明门论第四卷《大乘百法明门论》

请大家打开讲义第五面，『如世尊言：一切法无我。』「一切法无我」的观念…我们一个修行人能够建立起这样的观念，这表示什么意思呢？表示这一切的果报都是可以改变。

比如说我们现在很贫穷，但是没关系，贫穷的果报是「无我的」，你开始去修布施，用布施的业力去熏习你的第八识，你的果报就会转变。乃至于你对世间的果报没有兴趣，想要成就阿罗汉、辟支佛、佛陀的圣果；你用「戒定慧」的因缘，来熏习你的阿赖耶识，它也能够转变。你说「我是业障凡夫，造了很重的罪业」，没关系，只要有信愿持名的因缘，就可以让你带业往生。因此龙树菩萨说：「以有空义故，一切法得成。」因为一切法「毕竟空」，所以一切因果原理，才能够建立起来。

换句话说：既然「一切法」体幸是毕竟空，表示我们的生命是可以改造、表示佛道可以成就。这是我们在学习「瑟、心」尔法之前，一定要清楚的观念。你现在的身心状况，透过你心识的造作，都是可以改变的！

天亲菩萨在讲以下的《百法》之前，先要我们确认这些法都是「因缘」而有，可以透过修行而转变，所以说「一切法无我」，这正是本论的宗旨。

乙尔、设问答以明宗

以下提出一个问答，来广泛的解释「一切法无我」的道理。这当中分两科：丙一、举百法无我合问，丙尔、列百法无我分答。先提出简略的问题，然后再广泛的回答，是以问答的方式来发明本论的宗旨。

丙一、举百法无我合问

这当中有两个问题：第一「何等一切法？」，第尔「云何为无我？」就像前文解释经题一样，问说什么是「百法」、什么是「明」。这里也提出两个问题，以下的论文就是分别来解释这两个问题。

丙尔、列百法无我分答