唯识学概要第24集《唯识学概要》

好，请大家打开讲义第五十五面。

我们讲到这个佛法的因缘观，佛法的因缘观我们可以从两方面来说：第一个你自身的因缘，就是直向的因缘。你未来要往哪里而去？那么你自身的因缘，当然是跟菩提心、空正见有关系的，你怎么去调伏引导你的业力跟思想，这个是你自身的因缘。

但佛教的另外一个因缘观，是横向的因缘，就是你跟众生跟佛陀之间的相互关系。当我们讲因缘的时候，那自然是有差别的，世界上只要有相状，就有差别。我们从现实的人生来看，人跟人之间的因缘，的确是有亲疏远近的差别。有些人，你看在一起，他们有说不尽的话，这因缘深；有些人因缘相对浅薄，那么这到底是怎么回事呢？佛法的因缘观，尤其唯识的思想就是：所有的外因缘，都是从内因缘创造出来的，都跟你的心态有关系。佛教的因缘观永远是由内向外解释的，跟外道不一样。

也就是说因为他们在因地的时候忆念、互相的忆念有浅深的差别，所以造成今生的因缘，也就有亲疏的差别。那么我们今天从净土宗的角度，我们不是说跟众生因缘的互动，我们更关心的就是说：你临终的时候，阿弥陀佛会给我们多大的力量来加持我们，这个我们很关心，是吧？你往生净土是佛力加持，我们自己做了很大的努力，我们把娑婆世界的力量降到最低了，我们把业障忏悔到一定的程度了，但临终的时候我们等待弥陀的降临，有些人很快的，阿弥陀佛就来了；有些人要等一段很长的时间，到底是怎么回事？

因为你跟阿弥陀佛的互动的关系，的确有差别。所以我们现在就是说，我们要在临终的时候，除了我们自身的准备，我们对娑婆世界的调伏，我们怎么样能够跟阿弥陀佛建立一个非常强烈的感应力量，让弥陀早一点出现，让弥陀对我们的加持力达到最高。那到底应该怎么做呢？