唯识学概要第24集《唯识学概要》

第一件事情：你要对弥陀功德的真实的忆念。因为佛陀已经释放一种力量出来了，当然忆念是双方面，你说你忆念阿罗汉，那就没有什么效果，因为阿罗汉他跟本不想跟你忆念，阿罗汉，是吧？他不想跟你忆念，你忆念他也没什么用。但作为佛陀不一样，佛陀是有发愿的，他“众生无边誓愿度”的，他已经跟我们忆念了，关键是我们是不是也释放相同的力量来忆念他。

那么这个地方，我们对弥陀的忆念有两种情况，就决定你临终的时候有两种因缘。

第一个我们来看“尔人相忆”，就是说一个是佛，一个是众生。假设我们对佛陀的忆念是念念相续、心心相合、如在左右、如在目前，但是这种忆念呢，是断断续续的，缘浅相隐，你没有很真正的去投入的去忆念佛陀，而你更多的是把忆念放在忆念娑婆世界的人事，那么这种情况到临终，佛陀对你的加持力相对会比较疏远，相对会疏远。就是你来自于佛陀的加持力会比一般人薄弱，佛陀对你的摄受力、加持力相对薄弱，这第一个；

第尔个“尔忆念深”，“见尧于墙，见舜于羹”，“存乎中，形乎外”，就像孔夫子，他经常看到尧在墙壁上显现，看到舜在吃饭的柔羹中显现，因为他内心经常忆念，也就产生外在的相状显现，就是缘深相现。他对佛陀有决定幸的忆念，强大的忆念，超过对娑婆世界的忆念，那么这种人到临终的时候，他会得到佛陀更多的加持、更多的关怀，因为他释放更多的忆念出来。

好，那么这个地方，在蕅益大师把这个忆念的概念，他把这个临终的时候的忆念，把它开出两种力量：第一个佛力。佛陀是能应，弥陀大愿力，阿弥陀佛创造四十八愿，他每一个愿都在忆念我们，因为他因地的时候，弥陀发愿都是为众生而发的，他所发的愿都是想要帮助众生，所以他每一个愿，四十八愿，愿愿已经释放一种力量在忆念我们，但是作为我们众生的心力錒，我们有自幸功德力跟名号功德力，就像儿子一样，是不是跟弥陀感应道交？所以蕅益大师提出三力不可思议：佛力不可思议、法力不可思议、心力不可思议。来，我们解释一下。