丁尔、广开三显一以断疑生信分三
这一科就正式地要开权显实。就是你在听的时候要摄心专注地聆听。第尔个,听完以后,“善思念之”。这个蕅祖说是一个思慧。你听完以后,要放下自己的执着,好好地如理思惟,这两个才能够产生妙法的效果。一个是闻,一个是思。
“我当为汝”详细地“分别解说”,如何能够开权显实。当我们落入了一种单一事相的法门困境的时候,我们怎么能够把它对接到一佛乘的康庄大道。佛陀正要说的时候,“说此语时”,这个时候发生了一个情况,在法会当中,“有比丘、比丘尼、优婆鳃、优婆夷”,等于四众弟子,有“五千人等”,突然间从座位站起来,然后礼佛而退席。当然,这个是很特别的。这还不是一般人说法,这是佛陀!三十尔相、八十种好的佛陀来到现场以后,竟然退席。
这以下佛陀就解释为什么:“所以者何?”他们为什么退席呢?“此辈罪跟深重,及增上慢。”这退席有两个原因:第一个,他有重大的罪业;第尔个,内心有增上慢。什么叫增上慢呢?就是“未得谓得,未证言证”。一般来说,增上慢,这还不是一般人,都是比较经进的。当然,这种经进的人他心中是有一点心得,或者有一点禅定,但是他没有看教理,他不知道这种果位的判教。他就以为初禅是初果,或者四禅是四果,就把自己的这种凡夫的阶位给抬高了,就莫名其妙抬高自己的阶位。因为有罪障深重跟增上慢的关系,面临妙法将开的时候,就身心不得安珠了。
我们看佛陀是怎么面对、怎么处理这个问题。世尊这个时候是保持默然而不加制止,而且在他们五千退席以后,佛陀说了一句话,“佛告舍利弗,我今此众”,我此与会大众,“无复枝叶”。这个枝叶就是善跟福德比较浅薄之人,不堪接受妙法的开示,就是这个人法执太重了。这个枝叶就是说他是不堪法器。“纯有真实”,只有善跟福德深厚、能够堪任法器的人留下来。所以佛陀的意思就是说:“舍利弗!如是增上慢人,退亦佳矣。”就是说,他们的退席也是好的。“汝今善听”,我当为汝详细地说明开权显实的方法。
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