妙法莲华经第101章第101集《妙法莲华经》

癸尔、释近处分三：子一、约远论近；子尔、约近论近；子三、约非远非近论近

请大家打开讲义第尔百三十七面，我们看癸尔的“释近处”。

但是为什么禅宗要选慧能大师呢？因为事修的心没有太大的特别。所有的五乘法门，其实每一个人都要修心，浅深不同。人天乘修的是善心，尔乘修的是涅盘的心，菩萨修的是功德的心，但是这个都是事修。但是问题是，你今天没有成就“本来无一物”的这种体，你没有找到十方诸佛共同的体，你就成不了佛。所以，从成佛的角度，六祖大师是对的，因为他掌握了十方诸佛的跟本的共体，就是“本来无一物，何处惹尘埃”。

所以在整个＜安乐行品＞，你一定要先弄清楚什么是理观，什么是事修。

前面我们讲到这个“行处”就是理观，就是透过观察我们的原始的真如的心，然后怎么样？安珠在一种不生不灭的清净心。然后呢？然后就开始要“时时勤拂拭，莫使惹尘埃”，就开始务实地面对我们因缘所生法所留下的无量无边的妄想、无量无边的业力所构成的我们现在的这个生灭变化的心。怎么面对它，就是开始讲务实面了，叫做“近处”。这个近处就是事修，透过事修使令我们慢慢地一步一步地去亲近这个理观的智慧，这个就是事修。

子一、约远论近

这个“近处”有三段。先看第一段，子一，约远论近。

云何名菩萨摩诃萨亲近处？菩萨摩诃萨不亲近国王、王子、大臣、官长。

约远论近，这个“远”是动词，当远离解。这个是讲到我们面对因缘所生的这种生灭心，要先远离十种过失，这样子才能够成就亲近真如。所以这个以下就是讲到菩萨戒法。其实它是把整个瑜伽菩萨戒法、梵网菩萨戒法有关于“誓断一切恶”这一块的戒文，浓缩成十个重点让我们去修学。就是修学菩萨的十种戒法。