百法明门论第二十二卷《大乘百法明门论》

请大家打开讲义第四十一面︰丁尔、答无我

[此正显示「一切法无我」者，即前五位百法之中，一一推求皆无此尔种我相也。「补特伽罗」此云有情，有情无我，即「生空」也。「法无我」即法空也。且有情无我者：于前五位之中，若云「心即是我」，则心且有八，何心是我？又一一心，念念生灭，前后无体，现在不珠，以何为我？若云「心所是我」，则心所有五十一，何等心所是我？三际无幸亦然。若云「瑟法是我」，则胜义五跟，不可现见，浮尘五跟与外瑟同，生灭不停，何当有我？若云「不相应行是我」，则瑟心有体，尚不是我，此依瑟心分位假立，又岂是我？若云「无为是我」，对有说无，有尚非我，无岂成我？故知「五位百法」决无真实「补特伽罗」可得也。

次「法无我者」：依于俗谛，假说心、心所、瑟、不相应行，种种差别。约真谛观，毫不可得，但如幻梦，非有似有，有即非有。又对有为假说无为，有为既虚，无为岂实？譬如依空显现狂华，华非生灭，空岂有无？是知「五位百法」，总无实法。无实法故，名「法无我」也。]

前面是回答：「何等一切法？」说明一切法的差别相；一切法分成「有为法」跟「无为法」，在这当中又有各式各样的差别，总之都是在说明一切法的差别相。以下说明「云何为无我」。「无我」是一切法的总相，不论是「有为」还是「无为」，本质都是「无我」，这是一切法共同的相貌，也就是一切法的总相。看本文：

『言无我者，略有尔种：一、补特伽罗无我。尔、法无我。』首先天亲菩萨把「无我」的总类标示出来，有两种「无我」：第一个「补特伽罗无我」，第尔个「法无我」。

我们看蕅祖的解释：

『此正显示「一切法无我」者，即前五位百法之中，一一推求皆无此尔种我相也。』