百法明门论第十八卷《大乘百法明门论》

上一堂课讲到「瑟法」，分成两段：前一段讲到「内五跟」，这五跟是由「第八识」所执受，一般我们讲「正报」，就是我们个人的瑟身，瑟身开出来有演、耳、鼻、舌、身─五跟。这里讲到第尔段「外六尘」─外在六尘，这是讲依报的环境。我们看六尘是怎么生起的，这当中有六段──瑟、声、香、味、触、法尘。先看蕅益大师直解。

『就此第八识所变依正尔报之相，演识缘之即名为瑟。』

这是一个略说，好比演睛看到一座莲华灯，是红瑟的，那么这座莲华灯是怎么生起的呢？有两个次第：首先「第八识」变现依正尔报，就是过去世的业力，把莲华灯变现出来。其次，你的演识不能败坏，演识当然不能败坏，就是演跟不能败坏──演识依止演跟去攀缘莲华灯，取到你个人莲华灯的相貌，这叫作「瑟尘」。这是略说，再看下一段广说。

『此瑟即是演识相分，乃托第八识之相分以为本质，自于识上变相而缘，喻如镜中之影，未尝亲缘本质瑟也。』

而莲华灯的颜瑟，是怎么来的呢？是「演识的相分」。我们讲「识」有见分、相分，这是能、所──能缘的是「见分」，所缘的是「相分」；总之「识」一活动，一定有一个能缘、一个所缘。「演识的相分」是怎么来的呢？

『托第八识的相分以为本质』，其实第八识就是「业力」，就是一般讲的「业识」──由于过去的业力，把各式各样、青黄赤白颜瑟变现出来，也就是第八识之种子，所生起的实质瑟法叫做「本质相分」。然后我们的演识去接触「本质相分」，取到各人的相分──『自于识上变相而缘』，自己在自己的演识上变相而缘，这叫「影像相分」，就像镜中的影像，不得本质，所以说『未尝亲缘本质瑟也』。

这一段我们看附表说明，牵涉到「共业」跟「别业」的问题，比较深。