唯识学概要第11集《唯识学概要》

诸位法师慈悲，陈会长慈悲，诸位菩萨阿弥陀佛！

请大家打开讲义第尔十九面，我们讲到庚尔识变理论。那么我们这一大科，主要是研旧唯识学的因缘观。

唯识学在解读人生，它把人生分成两块：一个是果报的受用，一个是业力的造作。

也就是说我们一生当中，我们只做了两件事情：第一个你在受用果报，你活在快乐跟痛苦的感受当中，这是第一件事情，你在享受种种的受用；第尔个你同时也在造作很多新的善恶的业力。那么受用果报跟造业这两块，在唯识学它们两个是分工的，果报的受用是第八识管的，造业这一块是第六意识管的。所以当我们在受用果报的时候，我们是不得自在，第八识它是不跟你商量的，第八识在释放业力的时候，只有一个观念，就是万般皆是业，半点不由人，你今生会投生在什么样的家庭，你今生会有什么样的遭遇，这件事情第八识是不跟你商量的，你没有主导权的，那完全是过去的业力的释放。

所以第八识在释放果报的时候，你是不得自在的，你能够做的只有一件事情，就是认命随缘。当然人生也不是如此的悲观，你还有第六意识，你在面临生命的果报的时候，你是有选择的，你可以选择造善，你也可以选择造恶。所以我们在造因地的时候，你有选择权的。有些人在逆境当中，他选择了自自弃，有些人在逆境当中，他选择了奋发向上。所以果报你不能选择，但是因地你是可以选择的，因为它是第六意识主导，所以人生就是一个果报跟造业两个交互的作用。

那么当然这个当中也不是完全没有关系，因为你造业又会得果报，这个果报又会牵动你造业，所以因果之间它是一种循环。所以唯识学的人生观是建立一种无量的生命观。当然生命的相续必须由业果相续来支，那么因果的相续，它有一个很重要的关键就是：业到果之间，它必须有一个桥梁让它相续下去，因为它们两个都是生灭的，你享受快乐的时候，它也是一时的，你造业的时候，它也是一时的，当因果都刹那生灭以后，到底谁能够做因果的桥梁呢？那就是种子了！这是唯识学最大的成就，它建立了一种种子的概念，它如实的保存我们的业力，等待适当的时间变现果报。