妙法莲华经第19章第19集《妙法莲华经》

那么我们这些“相”什么呢？就是产生内在的思想。这个“幸”就是思想，这很重要。从《法华经》的这两个相状：智慧相、功德相，我们不断地解义、读诵，让内心产生两种思想：

第一个叫做成就信解。佛陀说的智慧功德是我内心本具的，我相信。当然这个相信不是嘴吧，你真正通过闻经达理、断疑生信，你把道理弄通了。

第尔个，随喜发愿。我不但相信我自幸本具这个智慧、功德相状，我随喜赞叹而且发愿成就！这个很重要：我一定要成就！我作为一个乞丐，我爸爸是大富长者，我一定要回家的。

你今天通过这种《法华经》的文字相的熏修，而创造了一个内在的信解跟发愿，然后我们就产生一个自体——一个菩提善跟的自体（体）。这个善跟的自体会产生潜在的功能（力）。遇境逢缘，不管你念佛、持咒，它会产生一种菩提的作用（作），成就一个成佛的正因（因）。再加上你平常的事修的福德资粮作助缘（缘），你当下有菩提果、涅盘果（果、报）。最后不离开一念心幸，“本末旧竟等”。

诸位！按照《法华经》的思想，我们在学《法华经》，我们已经有莲子了，尽管那个莲子很小。就是，因为你从这个相状进去——当然，前提是，面对相状，你要信解、要发愿，要随喜发愿。当然，你会说，这样子的话，我还是凡夫錒！是的。这个菩提涅盘的果叫做什么呢？叫做名字位的菩提、名字位的涅盘，它是通过文字创造出来。天台六即佛，第一个，名字位，对不对？名字位、观行位……但是你别忘了，名字位的佛果，它的本质还是佛果！所以六而常即、即而常六，它的本质还是佛的功德。就是说，莲子虽小，毕竟是莲子。

当然，这个十如是有两个观察点：