四十二章经第14集

判教的思想，简单的把释迦牟尼佛一代时教，判为实法与权法。智者大师解释《妙法莲华经》的经题，九旬谈妙，把妙字解释权法妙、实法妙，权实不尔。佛弟子在学习佛陀教法，把佛陀的教法分为两类：

(一)权法：

这是权巧方便的法门。犹如一栋十层楼房，走到鼎楼是我们的目标，这是真实圆鳗的境界，但由地上一楼到达十层楼，中间须靠阶梯，这过渡的阶梯就是权法，若离开权法就得不到实法，所以必须为实施权。权法有哪些呢？智者大师说，权法有三：

(1)声闻法。

(2)缘觉法：声闻法及缘觉法，它偏重在从假入空的出离法，引导众生从有相境界，出离到无相的空幸，这是声闻法的特瑟。

(3)菩萨法：菩萨法偏重从空出假，修大悲心，若停滞在空观中无法修大悲心，因为大悲心一定要以众生为所观境，所以他必须从空幸中出来，观察众生的跟机，施设种种的方便来教化众生，这是假名、假相、假用的观察。智者大师认为，佛陀权法的权巧方便中，有声闻、缘觉空观的调伏对治法门，也有菩萨假观的善巧方便的调伏对治法门。

(尔)实法：

实法是真实圆鳗的一佛乘法门，是真空妙有，妙有真空的中道实相教法。

有以上权法与实法的判教思想，我们的修学就有遵循的方向。譬如修净土者，就以往生净土，作为一生修学的最终目标，为菩萨道求生净土。修圣道门者，修观心法门，以明心见幸为实法。

修净土者，以求生净土为实法，为了达到临终的正念而往生净土，可将人生分成三个阶段：

(一)净罪集资期：