旧日音乐家第二乐章 原野的花朵告诉我（9）：邮址

“圣阿波罗是我们教会的四大‘沐光明者’之一。”瓦尔特依旧答得很快，“一个非常重要的历史人物，从何塞因大师的这幅油画来看，那位头带月桂叶冠、持里拉琴的年轻人形象正是圣阿波罗无疑。”

“他的活跃年代是‘沐光明者’中最靠后的一位，主要布道事迹均在新历的3-5世纪，因此其史料考据的详实程度也相对较高，在第3史的圣雅宁各和圣来尼亚之上……”

“那么四大‘沐光明者’，还剩的一位没提的是谁？”范宁问道。

“圣赛巴斯蒂安。”瓦尔特对自己教会的历史，具备一位此前的中位阶有知者该有的熟稔程度。

“圣塞巴斯蒂安……”范宁重复了一下这个名字，他似乎在当初巴萨尼吊唁活动上，听米尔主教在开启“考题”的祷文中提及过。

“‘沐光明者’和大主教之职是包含的关系。”瓦尔特说道，“历任大主教有64位，但‘沐光明者’仅有4位，他们是实力更强的大主教，而圣塞巴斯蒂安又是其中最早的一位，他生卒年不详，事迹零散不成体系，据推测，活跃年份可能早于第3史中期。”

相当于他们四人是被正神教会承认的、官方原旨意义上的“圣者”或“使徒”。

“所以‘沐光明者’是怎样的实力？”

“邃晓之上，按照您的说法他们应叫做执序者。教会也许还有其他执序者存在，但他们无疑是升得更高的古代强者，如果现今仍存世，或许能和波格来里奇正面抗衡一番，但他们的事迹好像都彻底停留在了过去……”

范宁微微点头，并暗自进行了一些对比。

古老如神圣骄阳教会，在漫长历史中的执序者数量也就最多再比4多几位，而博洛尼亚学派在两百多年前，居然遇上了同时有博洛尼亚、奥克冈和麦克亚当3位执序者存世的黄金年代，如此来看，那场“研习派”与“信仰派”间的“第二次规劝之战”，教会吃亏是肯定的了。