过河卒第一百二十七章 处决

齐玄素反问道：“那些因你而死的人，他们的家人，会答应吗？”

孙仲奴沉默了片刻，说道：“那不重要。一个人只能说是的时候，他也只能说是，一个人只能说不是的时候，他也只能说不是，只有当一个人能问别人‘你们说是不是’的时候，他才真正有了选择的权力。你拥有这个权力，他们没有这个权力。”

齐玄素不置可否道：“你不是皈依了圣廷吗？我记得圣廷的《圣典》中有一句话，叫作‘以眼还眼，以牙还牙’。依照这个说法，你让一些人失去了儿子女儿，你也让一些人失去了父亲母亲，还让一些人失去了伴侣，按照对等报复的原则，他们让你品尝失去父母、子女、伴侣的痛苦，不是合情合理吗？？难道到了这个时候，你还要跟我讲律法公平吗？”

孙仲奴这次彻底沉默了。

齐玄素握成拳头，拳意极为缓慢地寸寸碾过。….

孙仲奴不是一瞬间死去的，死得十分痛苦，且死无全尸。

然后齐玄素又转身去了丹尼斯那边，直接给了他一个痛快。

这就是叛徒和敌人的区别。

东方人是很复杂的，融合了儒门的等级纲常，道门的唯物平等，佛门的禁欲主义，以及西方的丛林法则等等。

这些精神可以混搭着使用，其目的也只有一个，那就是让自己站在道德的高地上，对敌人发起居高临下的攻击。

当自己有钱有势时，便灵活地适用儒门的那一套，以纲常等级压迫，低等级之人是有原罪的，穷人在老爷面前就得跪着，君要臣死臣不得不死，这叫伦理。再辅以西洋人那套丛林法则，论证出低等级之人其实是失败者，成王败寇，废物没资格说话。这是一种道德高地。

当自己没钱没势时，则灵活地运用道门那一套，人人平等，你是不是瞧不起辛苦劳动的普通百姓？你是不是为富不仁？你是不是对提倡平等的道门体制有什么意见？这也是一种道德高地。